罗兴亚人:内心的难民

作者:崔薹掼

<p>十一月,新的暴力事件在若开邦,佛教民族主义者和穆斯林罗兴亚人在实兑,国有资本之间缅甸几个城镇爆发后,这些谁没有逃离隐士住在贫民区市区由布鲁诺·菲利普发表于12 2012年12月,在下午3点47 - 在下午4点56分播放时间乍一看8分钟更新2017年9月12日,实兑只是缅甸西北部,这奇怪的圈一个偏僻的小镇回到孟加拉和河口湾看起来加叻丹河其水域反映在机场和市中心之间的邻里初冬的阳光眩目,它统治的旧阿恰布,英国殖民权力在地方的名字,气氛使人联想起“印度”英语:通过线正常气氛修剪真相尚未实兑帝国末期的老朽房屋,精心描绘的人行道,花园一切都是是否异常市佛教居多,如阿拉干的这整个国家,它是资本,实兑最近一次通过罗辛亚人的40%居住,这个名字会给穆斯林在该地区,但他们有6月份以来,当第一次骚乱同放于十一月阿拉干佛教民族主义者挣扎都清理出去,更多的暴力事件爆发周围实兑和几个直辖市国家官方记录在半年动荡:180人死亡 - 但这些数字可能被低估 - 和数百个流离失所实兑数千现在是民族,几乎是“纯”有贫民区的城市中心,在异常七千穆斯林谁住的年龄那么大的块,包括半打街道选择不骚乱后去现在,他们不再有一个选择:“受保护”,由军队和警察他们不必离开自己的“安全”右键>还对阅读的罗辛亚新闻滥用在缅甸(户)的区域被封锁,并通过带刺的儿子,所有的出口都把守“我们吃这个战士给我们带来,我们哺养生长在我们的花园,我们生存的椰子,“阿齐兹,一个年轻的交易员表示,显示了户外市场摊位,其中店主都在片愿意微薄的食物面料“我们在监狱里,”他在距离结束后,我们猜测市内交通,那里的生活是“正常”的主要街道上,但它不是在实兑同一个世界“异常“佛教僧侣已经停止说教同情,并与阿拉干üNyarna,一个小和尚之间的极端片面的,寺院协会会长当被问及如果恰恰是一个问题响应佛教不应该捍卫宽容与非暴力的价值观:“如果你邀请到家中的陌生人产生问题并最终想要在你的家中定居,你会怎么做</p><p>” “这是正在发生的事情对我们说,在寺院的半黑暗的和尚,大理石面对我们,佛教徒,是主机本身,这些穆斯林从邻国孟加拉,是我们的客人,但是,今天,他们要离开,回家他们是孟加拉他们无权成为缅甸公民,他们称自己为罗兴亚人,但这个词并不意味着什么!</p><p>罗兴亚人是不存在的!“在孟加拉出身的穆斯林的面积,实际上讲城市吉大港,孟加拉国南部的方言的存在是不是新的那个若开邦为(1580和1670之间)的独立王国的时候,遣返回孟加拉穆斯林农民的土地佛教的国王在成为奴隶,他们停留在十九世纪,由缅甸阿拉干王国崩溃百年之后,英国从事逐渐征服操作缅甸他们鼓励孟加拉人从这些地区移民现在成为孟加拉国Rohingya这个词将变成若开族,当地名称Arakan>阅读缅甸:人权观察谴责虐待行为的罗兴亚人(用户)在1948年,尤其是1962年军事政变的缅甸独立已经导致穆斯林逐渐边缘化</p><p>1981年,在法公民宣布成为无国籍通过不将它们放置135名各族正式上市,他们成为什么样的联合国称为“最压抑的民族在世界上”即使在他们大多数城市的名单上,它们的动作有限的,结婚的权利有时被否定,他们不能送孩子上学在20世纪90年代,不再能够,罗兴亚人逃离成千上万到孟加拉国许多人仍然住在那里,营地,但孟加拉国当局现在不愿意接受新的难民阿拉干穆斯林正在遭受酷刑“超级”佛教徒不想没有听到这个复杂的故事昂觉姆拉,地区议会和总书记对全国党阿拉干地区发展(RNDP)的成员,一个极端组织策划那个骚乱阴招的一些犯罪嫌疑人罗辛亚“穆斯林让我们直播间并无大碍,冷静地指出这个温柔的男人麻面从孟加拉这些都是非法移民,他们要征收”伊斯兰教法”,他们的习俗和心态是相反的我们必须把它们放在难民营中或驱逐到穆斯林国家我们不再需要它们了!“另一个原因是佛教徒引发关注的是罗兴亚人的高出生率和伊斯兰分裂加油的恐惧和排斥的威胁的幻想“它可能被穆斯林被吞噬,”警告阿拉干MP>读他对缅甸进行历史性访问期间,在仰光十一月下旬由美国总统奥巴马对缅甸的罗兴亚人(会员)的讲话也无休止的迫害,震惊阿拉干和BAMAR,主要族群佛教也给了谁更名为“缅甸”:美国总统承认在该国正在进行的民主化进程的现实,但他敢于说出,捍卫穆斯林,罗兴亚丑闻的名字:“我们喜欢它,奥巴马他怎么能说这么一个名字</p><p>“一位坐在啤酒前的年轻佛教学生问道</p><p>在实兑,你必须把你的机动三轮车从穆斯林社区改为佛教社区</p><p> STS在“区”的穆斯林,在城市的郊区,成千上万的难民涌入村庄,而帐篷由联合国难民事务署(UNHCR)建立和自助组织伊斯兰国家已经形成了大城市画布根据阿拉干当局的说法,自11月底以来将有六万多名穆斯林难民,流离失所者已经逃离现场最近的冲突已经来临逃犯膨胀浪潮正在沿路下草棚凯文Bonel,头实兑国际团结应急方案,一个非政府组织专门从事人道主义救援的交付临时抱佛脚,确认这些“内心难民”的不稳定状况:“流离失所地区的人越来越多,我们进入穆斯林社区的难度越来越大佛教徒,也在其他营地流离失所迫切需要提供越来越多的厕所,水井和分发“卫生用品包”“>另请阅读Rohingya,从一个地狱到另一个(用户)在这里,罗兴亚致力于证明他们不是非法移民,但正式公民,尽管公民自己的“临时”身份“我家住在该地区自二十世纪初世纪“之称的Hla觉昂,律师在缅甸军政府,他花了七年以下有期徒刑,他在六月行动,暴乱后,他被监禁了两个半月的”官商勾结基地组织““你可以想像我的感受这种治疗方法在我造成的,他的家被烧毁,防止我一些萨拉菲阿訇原教旨主义的说教,我希望我们的罗辛亚,让我们被视为缅甸其他人呢</p><p>“如果他背叛” 15年6月11日30时许,我所看到的青年团伙阿拉干破坏我区,这是那里的清真寺,说:“人谁是72年 - 和十一个孩子的父亲指责:“这些骚乱是由当地政府组织,也被国民政府”在穆斯林,甚至有“非罗兴亚人,”卡曼族群成员,包括公民的认可和谁也仍然一直是阿拉干Mubiba Hatung极端主义的目标,一个41岁的母亲来自北韩,镇以及南实兑的,告诉如何,11月23日,“佛教武装成群弹弓,刀和军刀降落ated在[他]国家“:”他们尖叫,烧毁我们的房子:“你去不回来”,“她指出,”我们的论文,我们是公民,但我们被攻击,因为我们都是穆斯林“阿拉干方,我们拒绝在难民营集苏芸,不远处的市中心,佛教徒流离失所受害者的命运也擦出社区之间,几乎没有令人羡慕的,但有一个例外的指控,并大小:他们可以参加,因为他们希望在城里等待返回家园他们的故事是类似的,但扭转了穆斯林的旁白:“这是6月10日,在”孟加拉“袭击了我们的邻居,用匕首和长矛他们烧我们的房子,回忆说:“登貌,47岁司机的人是从来不肯定的是,他的社会不会与穆斯林重温”不希望与这些人,不抱怨他,他们很生气生活和行为像动物“布鲁诺菲利普(曼谷记者在东南亚)大部分阅读版日期起算日,....